jueves, 26 de noviembre de 2009

Ida y vuelta

Buenas tardes:

En primer termino corresponde aclarar que nuestras palabras no están alentadas por un espíritu agresivo, todo lo contrario, nos limitamos a exponer una serie de conceptos de conocimiento publico. No obstante, nos llama poderosamente la atención su respuesta desafiante, como si se defendiera.

¿De que se esta defendiendo Sr. Oviedo? ¿Por qué entiende usted advertirle que su artículo nos violenta constituye una agresión? ¿Qué es lo que entiende por auto-transfobia? ¿Por qué supone que el respaldo de Alejandra Portatadino elimina todo rastro de transfobia?

El 17 de octubre se celebraron manifestaciones alrededor del mundo en el marco de una campaña orientada a retirar a la transexualidad de la lista de las enfermedades mentales. La demanda de la Red Internacional de Despatologización obedece a una realidad concreta: que la transexualidad sea clasificada como una enfermedad mental es transfobia. También lo es que se piense en la gente trans como sujetos que sufren disforia de género o que se hable todavía hoy de cosas tales como “cuerpo de mujer” en relacion a una corporalidad legitimada.

Que Alejandra Portatadino sea trans, no quita que abrace los conceptos médicos sostenidos en relación a la transexualidad, esto quiere decir que no elimina ni atenúa su propia transfobia.

Es preciso que usted sepa que por más que la nota esté firmada por Mariana Otero y respaldada por Alejandra Portatadino, la CHA o quien sea, la publicación de la misma en su portal lo responsabiliza por el contenido. Usted ha resuelto exponerla y todas las autoridades que desee citar no ivalidan las críticas que tenemos para presentar los Agentes Trans.

Solicitamos nuevamente un repaso sobre el texto publicado, manteniendo lo expresado anteriormente, y le recordamos que pretender que sus contenidos no nos violentan porque cuenta con el aval institucional de la CHA, es faltarnos el respeto.

Hasta luego

Sentido, verdad y nombre propio

Estimadx Agente Trans
(Que seria bueno que tenga nombre ese agente, asi hablamos con personas que defienden personas y no con !agentes):
En la nota publicada en SentidoG hemos intentado eliminar todo rastro de transfobia de la nota original y no vas a encontrar en ningun parrafo de la nota el nombre de Giordano en masculino como si lo ha publicado La Voz. En segundo lugar, esta entre comillas porque la propia Giordano aun no tiene decidido si asi va a llamarse, segun revelo anteriormente. Porr otra parte, la nota fue enviada a esta redaccion de propia iniciativa de Alejandra Portatadino de la CHA. (Hacemos esta salvedad porque entre las chicas T se siguen llamando "los". Las he escuchado personalmente, en Cordpba mismo entre las integrantes de ATTTA, por ejemplo. Es cierto que tenemos un rol comunicador y ademas educador, pero ¿somos nosotros quien debemos decirle a las propias chicas como llamarse?).
Por ultimo, tomamos nota de vuestro reclamo, y como hemos dicho antes, en nuestro caso no pretendimos alterar el contenido original por lo que eliminamos todo sesgo de transfobia, excepto las comillas, simplemente porque ese es un dato tecnico que aun Veronica no sabe si va a a llamarse Veronica, entonces es un nombre "provisorio". (De alguna manera debe llamarse y no lo vamos a hacer en masculino). Y por otra parte, y eso lo hace la propia Giordano, se sigue llamando en masculino y de hecho manifiesta su nombre publicamente. No asi fue el caso de Naty y de tantas otras chicas.
Queridx Agente Trans, antes de criticar nuestro trabajo, y lo agradecemos porque nos aporta educacion al respecto y evidentemente importa, sino seria ignorado, te pediria que no lo hagas con nosotros de la manera agresiva que se denota en tu mail, y que primero veas si lxs propixs protagonistas no estan marcando su auto-transfobia.
Quedamos a tu entera disposicion
Gabriel Oviedo y Staff SentidoG (tenemos nombres todos...)

lunes, 23 de noviembre de 2009

La transfobia nos enferma


Muy a grandes rasgos, podríamos resumir que la teoría queer constituye una resistencia al esencialismo desde la negación de la existencia de roles sexuales definidos biológicamente.
Durante la XVIII marcha del orgullo en Buenos Aires recibimos el periódico Queer, que se edita bajo la responsabilidad de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (como para tener idea: http://www.lgbt.org.ar/02-objetivos.php)
La nota “Niña transexual de 8 años inicia cambio de sexo con apoyo de sus padres” presenta la noticia como un caso tratado (¿resuelto?) por un especialista. En menos de 15 renglones, este boletín tiene espacio para destacar que la niña fue diagnosticada. Un autor anónimo no tarda en presentarnos la calificación médica de la enfermedad, y si bien ya es de por si agresivo que nos cuente que Josie Romero fue diagnosticada como una niña transgénero, no tarda en reforzar su calificación apelando al inexcusable dictámen disforia de género sin olvidar hacer mención del nombre legal de la niña tantas veces como le es posible.

¿Debemos celebrar la visibilidad? ¿Corresponde ocultar nuestra opinión porque el enemigo es otro? ¿Debemos resignarnos y entender que las biografías trans se articulan a partir de narrativas que no tienen categorías para nombrarnos? ¿Es que para hablar de transfobia necesitamos que la gente muera?

El artículo completo lo encuentran acá:
http://www.queer.org.ar/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=36&Itemid=53

Los Agentes de la orden de la T solicitamos al periódico Queer hacer un repaso del artículo considerado... y de la teoría queer.

sábado, 21 de noviembre de 2009

Disforia de género es transfobia


Con La voz de San Francisco, Mariana Otero siente que para mencionar el nombre de Verónica Giordano es necesario usar comillas. Las vuelve a utilizar para explicar que la docente sufre de una patología conocida como disforia de género, una manifestación del síndrome de Harry Benjamim.
Los Agentes de la T nos alineamos activamente entre los impulsores de las cirugías de todxs aquellxs que las quieran para su vida. No obstante, sabemos que es necesaria la eliminacion de las identidades trans de los listados de enfermedades mentales. Denunciamos que la patologización de la transexualidad esconde brutales estrategias de normalización del cuerpo que son obligatorias por ley.
La nota completa la encontramos aca:
Exhortamos a la autora, que no es "Mariana" sino Mariana, a no faltarle el respeto a la comunidad trans; y al staff de Sentido G a tener en cuenta que disforia de género es transfobia.

sábado, 14 de noviembre de 2009

ORGUYO DESDE CÖRDOBA 2009

Luego de diez años regresamos a Córdoba junto con una marcha diversamente camuflada. Reunimos fuerzas con otrxs activistas en pos de la visibilidad trans y unimos nuestros silbidos contra la burocracia homosexual que sigue privilegiando los derechos civiles gays-lésbicos, por sobre las reivindicaciones urgentes de otros colectivos.
Lejos de toda corrección política, nos alineamos bajo la única bandera que se animó darle un lugar a lo abyecto entre las franjas del arcoiris. Manflóritos, mutantes, invertidxs, pakis, travas, binormas, desviados, lamezorras, trolebuseras y agentes trans, entre otrxs exponentes marginales de una comunidad GLBT que tiende a concentrarse en sus primeras letras.
Carne intersex, trans, travesti, mamabicho y tortillera dejando huella. Un camino de ida, y de vuelta, pintado con aerosol de colores… una burla de salón al ojo que nos examina con morbo:
“Yo no me quiero casar, ¿y usted?”, “Yo cambié de sexo, pregúnteme cómo”,
“Soy travesti lesbiana y me acuesto con tu hermana” y “La heterosexualidad tiene cura”.
Fuimos a poner el lomo y a extender una invitación a cuestionarnos, cada unx la propia mirada.
Agentes T

viernes, 6 de noviembre de 2009

ACAMPE TRAVESTI - evento cultural visperas de la MARCHA DEL ORGULLO


Allá en mi pago hay un pueblo que se llama No-me-olvides;

quien lo conozca que cuide su recuerdo como gema,

porque hay olvidos que queman y hay memorias que engrandecen,

cosas que no lo parecen, como el témpano flotante,

por debajo son gigantes sumergidos, que estremecen.


Alfredo Zitarrosa, Diez Décimas de saludo al pueblo argentino.

Amigxs, lxs invitamos en la vispera de la marcha del orgulloa que nos acompañen en este acampe, que significa un acto simbolicoy concreto en favor de las compañeras travestis, las mas perjudicadasde la comunidad gltttb. A continuacion el documento que expresa lo que sentimos y pensamos,lo organizaremos, colectivos de militantes travestis, trans, gays, artistas, organizadores de fiestas, y todxs lxs que piensen que la realidad travesti esta en emergencia y debe ser cambiada!!!

ALGUNAS DE LAS ACTIVIDADES:

20:30hs CONFERENCIA DE PRENSA

22:00 Construccion colectiva de la memoria Trans

23:00 y en adelanteTalleres + Feria nocturna de publicaciones

MUSICA EN VIVO djs+ Proyeccion de cortos y vj+ MARICAS MALAS PROGRAMADAS PARA EL MAL (electropop)+ HIPERIMPULSO+ SUSY SHOCK !! (de las noches bizarras)

Saludosy nos vemos el viernes!

TODXS SOMOS TRAVESTIS!

Basta de discriminación, de violencia cotidiana y represión policial.

Por trabajo genuino y acceso a la salud, vivienda y educación.

Por la libre expresión de nuestras sexualidades e identidades de género.

Quienes somos parte del colectivo lgbt y en especial las personas travestis,sufrimos la discriminación cotidiana en nuestros hogares, lugares de estudio, en las calles, la negación de nuestra capacidad para ejercer la paternidad y la maternidad, la represión en el trabajo o la expulsión del llamado “mercado laboral”. En el caso de las travestis de todo el país el acceso a un trabajo digno es casi imposible y la prostitución representa muchas veces la única salida.

Aún hoy, para gran parte de las personas gltb, la mínima sospecha sobre su sexualidad o identidad de género puede convertirse en persecución, hostigamiento y exclusión.

Por eso desde nuestras organizaciones y colectivos, de diversos perfiles y accionares, demandamos una política clara del gobierno nacional, los gobiernos provinciales, y los municipios para ponerle fin a la segregación y discriminación hacia la totalidad del colectivo gltb pero en especial hacia las travestis.

En ese sentido se da el acampe y actividades que realizamos, comouna forma de protesta y para que se haga visible una realidad que pretende ser ignorada desde la sociedad y el estado.

Demandamos políticas concretas que entre otras cosas faciliten el acceso de las compañeras travestis al sistema educativo, frente a una situación de emergencia en la mas del 70% de las travestis no terminó el colegio primario (1). A una vivienda digna ya un trabajo genuino, cuando la mayoria de las travestis del pais se encuentran viviendo en hoteles y asentamientos de emergencia, y mas del 90% se dedican a la prostitución(2).

Aun más aterradora es la expectativa de vida de las personas travestis, que no supera los 32 años de edad (3).

El eje de nuestras politicas tiene que ver con revertir esta realidad, desde nuestras organizaciones tomamos estas demandas y en este ultimo tiempo hemos generado soluciones insuficientes pero que merecen ser reconocidas, como la Fabrica Nadia Echazu que da trabajo, y capacitacion a travestis, la revista El Teje, y los logros de MAL y Jovenes x la diversidad en el conurbano, como la aceptacion en los municipios del uso del nombre que las travestis sienten como propio para espacios que dependan del estado.

A nuestro entender las políticas integracionistas representan sólo un supuesto progreso y para una minoría de gays y lesbianas acomodadxs a las necesidades del mercado rosa, y nos moldean en una asimilación silenciosa y cómplice con el sistema explotador y opresivo en el vivimos.

Cuanto más unx se aleja de la apariencia de supuesta normalidad, en laque habrían sólo dos géneros y la heterosexualidad sería la única forma posible de sexualidad, más violenta es la reacción por parte del estado y la sociedad en general.

Esas violencias que pretenden normalizarnos, disciplinarnos o eliminarnos se estructuran desde el ámbito de la intimidad hasta el de las políticas públicas.Mas profunda es la violencia cuanto mas profunda es la irreverencia.El cuerpo travesti esgrime con la fuerza de lo obvio como la ley opera en todos los niveles al servicio del sistema opresor patriarcal y capitalista, cuyo carácter opresor y explotador invade todos los ámbitos de la vida.

Nos preguntamos por qué jamás revisan la centralidad de la heterosexualidad como identidad dominante, nunca se cuestionan el carácter heterosexista de la cultura, ni la homo-lesbo-travestofobia, ni las formas de estereotiparnos y delimitarnos.

Siempre la llave para ingresar al mundo “real” la tenemos quienesejercemos una sexualidad y un género transgresor: somos nosotrxs quienes debemos demostrar coherencia. ¡Alguna! ¡Algún rasgo de normalidad! El sistema heterosexista y patriarcal bajo el que vivimos ha convertido el estilo de vida de la familia tipo: nuclear,heterosexual, reproductiva, urbana, clase media en el parámetro absoluto, y parece que para ser sujeto de derecho hay que poder acomodarse a ese molde...Nosotrxs bregamos por la libertad de elección, rechazamos queinstituciones del estado, de la Iglesia, la justicia, impongan, reglen y delimiten sobre nuestra sexualidad, nuestros géneros y nuestras vidas.Denunciamos que bajo este sistema: tenemos prohibido decidir sobrenuestros propios cuerpos, que es decidir sobre nosotrxs mismxs.

Repudiamos y denunciamos:

- Las leyes represivas como los Códigos de Falta y de Convivenciamediante los cuales no solo se criminaliza la protesta, y la pobreza sino también a la diversidad en cuanto a género y sexualidad. Por año el estado encarcela injustamente a personas trans y travestis amparándose en estos códigos, que violan derechos humanos esenciales.
-La falta de medios necesarios para una vida digna, acceso a la salud,la educación, vivienda y trabajo genuino, para terminar con la condenada a la esclavitud sexual de la prostitución, impuesta a las travestis.

-Denunciamos la violencia del Estado, los gobiernos nacional, provincialesy de la CABA, y sus fuerzas represivas, ejercidas contra las travestis, las lesbianas,los gays, tanto desde sus instituciones como desde hospitales, escuelas,universidades y la policía.

- La prohibición del derecho al aborto que este gobierno “progresista”sostiene.

- Denunciamos a la Iglesia y a la “oposición” de la CC y el PRO,quienes se alejan de toda forma de democracia y quienes demuestranpolíticas contrarias a toda expresión de libertad, incluso aquellas que tienen que ver conla libre construcción de géneros y sexualidades.

- Denunciamos a la UCEP y a la policía metropolitana de Macri, que entreotras cosas viene a garantizar el cumplimiento del código contravencional y el recrudecimiento de la persecución y represión, que indudablementerepercutirán sobre el colectivos LGTB.

- Denunciamos los ataques sufridos este año al compañero trans IanPrepes, y la compañera Johana Robledo, ambxs en la Matanza, el primero reprimido por sus vecinos e ignorado por la justicia de la provincia, la segunda encarcelada injustamente y torturada por la bonaerense.

-Denunciamos las amenazas y persecuciones a travestis en el barrio de Villa Lugano, así como también todxs lxs ataques sufridos por personas travestis trans, gays y lesbianas en el interior del país.

- Nos solidarizamos con la lucha de Terrabusi y con todas las luchas por un país justo y solidario.

Convocamos:ALITT (Asociacion de lucha por la identidad Travesti y Transexual), APID. Ave Fenix, BARUYERA una tromba lesbofeminista, JxD (Jovenes por la diversidad), MAL (movimiento antidiscriminatorio de liberacion), MISER, Futuro Transgenerico, Revista AJI, OSAS Zurdas, espacio KARACOL de Cordoba, Federación Juvenil Comunista, Grupo multiartístico "Los Improbables", "las revueltas" de neuquen

viernes, 23 de octubre de 2009

MANIFIESTO OCTUBRE TRANS ECUADOR

Atuntaqui, Ecuador, 4 de Octubre de 2009.En el Ecuador cada vez más personas y colectivos nos nombramos transgéneros, travestis, transexuales, intersex, bigéneros, andrógin@s, trans en el cuerpo, trans en el género y, sobretodo, “trans en la cabeza”[1] . Desde antes de que usáramos estas palabras, y en lugares periféricos como la costa rural, o la calle, también nos habíamos nombrado, y nos seguimos nombrando, machonas, pirobos, hombradas, karishinas, machis, y con tantos otros términos que – aunque desconocidos por la cultura oficial – hablan de nuestros cuerpos-géneros.Quizá en las sociedades del norte en las que ha nacido la campaña Stop Trans Pathologization 2012, la transfobia asume expresiones más institucionalizadas que en nuestro lado del mundo. Pero, institucionalizada o no, explícita o sutil, por acción o por omisión del Estado, la descalificación y la violencia sobre los cuerpos distintos es un común denominador que denunciamos en cuantas ciudades y países participamos de este Octubre Trans. Con estos antecedentes, reunid@s en Atuntaqui, provincia de Imbabura, en la sierra norte del Ecuador, personas y colectivos trans y transfeministas de Azuay, El Oro, Imbabura, Los Ríos, Manabí, Pichincha y Santo Domingo de los Tsáchilas,AFIRMAMOS:Que la descalificación de todo y tod@s l@s que ocupam@s “los lugares femeninos” de la sociedad nos incluye a las mujeres, a l@s femenin@s, a l@s feminizad@s, a "los" que osan emascularse, a "las" que osan masculinizarse, a los “mandarinas”, a otros "hombres no tan hombres", a las mujeres-machas, a los hombres-hembros, a las personas con cuerpos intermedios, o con géneros intermedios, o con actitudes intermedias; y, en definitiva, a las personas de cualquier condición sexo-genérica que con nuestros tránsitos, ambigüedades y transgresiones más o menos conscientes, cuestionamos lo estático, lo unívoco y lo jerárquico del orden patriarcal.Que la patologización es uno de los modos históricos de descalificación de las existencias femeninas y trans, y de afirmación – y recuperación – del orden patriarcal. Que la patologización se articula en espacios informales y formales y, por lo tanto, se expresa en prácticas en ocasiones ilegales y en ocasiones revestidas de legalidad y legitimidad científica. Arraigada en instituciones pero también, y tal vez más peligrosamente, “en el sentido común”[2]; la patologización termina reforzando o justificando otras prácticas transfóbicas, como la violencia y la exclusión. Por eso,DENUNCIAMOS:Que en las calles de Quito en que nos manifestamos este 17 de Octubre; en la Michelena, en la Mariscal, en la Plaza del Teatro o en “La Y”, la transfobia se expresa en insultos, botellazos, balines de goma, huevos y crímenes de odio que buscan “borrar lo trans”, aniquilando a comunidades culturales visibles, como lo son las familias de trabajadoras sexuales callejeras.Que la privación histórica en el acceso a la vivienda, al empleo, a la educación y a la salud nos ha confinado a una supervivencia en guetos socio-culturales y económicos y que esta existencia paralela o “coexistencia de espaldas”[3] también borra lo trans.Que la discriminación en el acceso al espacio público es una de las prácticas más violentas sobre los cuerpos y estéticas distintas en la ciudad, y que las batidas policiales que limpian las calles de específicos colectivos que las ocupamos “sin objeto plausible alguno” [4] hacen parte de esa práctica. Que, en Ecuador, las personas que nacemos en biologías femeninas, sufrimos de cargas laborales más pesadas, una peor calidad de vida, peor nutrición en relación con los hombres biológicos, y un control más cerrado por parte de nuestras familias sobre nuestras vidas y decisiones sexuales. En la privación del ocio y, por tanto, del “lugar en el que se reinventan las cosas”[5] , los transgéneros masculinos, al igual que las mujeres, nos vemos privad@s de la posibilidad de reinventar nuestro propio cuerpo.Que en Manabí –provincia con cierta prevalencia de nacimientos intersex – a l@s “indefinid@s” se nos obliga a vivir como varones. Mientras, en otros lugares, el criterio quirúrgico se inclina hacia la feminización como una opción más fácil de “normalización” de “genitales ambiguos”, aquí se prefiere la “equivocación” hacia el lado masculino. Y, aunque escapar del bisturí constituye tal vez una “ventaja de la desventaja” propia de nuestra realidad, todavía estamos lejos, en todas partes, de escapar de la tiranía de tener que sobrevivir en un orden binario de cuerpos-géneros en el que de partida no encajamos.Que en provincias como Guayas y Pichincha, existen clínicas privadas de rehabilitación que ofrecen tratamientos psicológicos para “curar” la homosexualidad femenina y la transexualidad [6]; y que la existencia de estas clínicas evidencia esa patologización grosera y abiertamente ilegal que, no obstante, encuentra la complicidad de familias enteras y la negligencia del Estado ecuatoriano; cuando, cinco años de denuncias, no han sido suficientes para clausurar definitivamente estos establecimientos, o evitar que reabran con facilidad.Que, en nuestra cultura blanco-mestiza predominante, heredera de un Derecho occidental, la enfermedad mental ha ido de la mano de una de las instituciones jurídicas más determinantes de la vida civil – la “capacidad” – que designa la facultad de l@s sujetos de representar sus “propios y personales derechos” o, alternativamente, requerir el tutelaje de tercer@s o el del Estado mismo; y que, en el saco de l@s “incapaces” hemos estado, históricamente, las personas que ocupamos los lugares femeninos de la sociedad.Que, a treinta años de que en el Ecuador la mujer casada haya dejado de necesitar la ratificación marital de sus actos civiles [7] y el permiso marital para ejercer su libertad de tránsito, la tutela patriarcal sobre los cuerpos femeninos y trans permanece, en cambio, básicamente incuestionada.Que la tutela patriarcal se expresa, en el peor de los casos, en un sistema penal que castiga los actos de disposición sobre el propio cuerpo; y, en el mejor de los casos, en un sistema de salud negligente que condena a las personas a intervenirse corporalmente sin asistencia alguna y por propia cuenta y riesgo, desestimando las prácticas identitarias como actos caprichosos de estética. De ahí el fenómeno común de la auto-cirugía, la auto-hormonización, y la utilización de sucedáneos peligrosos del silicón quirúrgico, como la inyección directa de aceite de avión y otras sustancias, que cobran cientos de vidas trans cotidianamente.Que, en sociedades del norte que, a diferencia de la nuestra, han aprobado legislaciones y servicios de salud específicos “en beneficio” de la población trans, la tutela patriarcal también permanece incuestionada, sólo que se expresa, más sofisticadamente, en el diagnóstico psiquiátrico de “disforia de identidad de género” que re-edita aquella antigua conexión entre enfermedad mental e incapacidad que históricamente ha pesado sobre las mujeres y otr@s femenin@s.Que el aparataje psiquiátrico y médico que en esas sociedades se pone al servicio de una reasignación binaria de sexos-géneros también borra lo trans, pues condena a las personas trans a existir únicamente en dos planos, a saber: como anhelos fallidos de “mujer” u “hombre” en tanto disfóric@s diagnosticad@s, o, como “hombres” o “mujeres” post-transexuales en tanto disfóric@s tratad@s.Que la reasignación binaria de sexos-géneros, además de transfóbica, es una práctica racista y colonial, que corrige, reasigna y construye a est@s hombres y mujeres post-transexuales con base en canones eurocéntricos de masculinidad y feminidad.A pesar de todo esto, desde la resistencia corporal, la conciencia transfeminista, y la intención política de “subvertir desde dentro”, CELEBRAMOS:Que sumarnos a esta Campaña Internacional de Pare a la Patologización de la Transexualidad nos involucra a tod@s en un diálogo intercultural que matiza nuestras respectivas comprensiones de la causa trans en el mundo, porque nos permite desenmascarar formas de transfobia con las que acaso convivimos sin darnos cuenta; y prevenir que otras podrían introducirse en nuestro entorno, o hasta “importarse” deliberadamente.Que la diversidad trans existe a pesar de los intentos institucionales por borrarla y a pesar de las marginaciones históricas de nuestra experiencia; y que es una diversidad que se desborda en una multiplicidad de expresiones culturales, instituciones propias, lenguajes propios e identidades colectivas que no dependen del canon civilizatorio oficial, ni del sistema jurídico formal, ni de las instituciones oficiales para existir. Por eso tenemos nombres culturales, y apellidos culturales, y familias culturales y géneros reales, más allá de los nombres, apellidos, parentescos y sexos legales. Y por eso, ni la androginia de la costa, ni el travestismo de la sierra, ni el fenómeno extendido de la maternidad transmasculina en Ecuador pasan por el bisturí, por la tecnología, por el dictamen estético o por el diagnóstico psiquiátrico de la cultura dominante. Que, gracias a la alianza transfeminista que sostuvo una “presencia incómoda” [8] en la Asamblea Nacional Constituyente de Montecristi-2008, tenemos una Constitución que enuncia expresamente la no discriminación por identidad de género, la libertad estética, el derecho a la identidad, el reconocimiento a la diversidad familiar y cultural, y una acción de protección que se inscribe en la tendencia de un neo-constitucionalismo latinoamericano de avanzada.Que, bajo ese marco constitucional, en la afortunada ausencia de una legislación patologizante, y gracias al activismo judicial alternativo, en el Ecuador son posibles, en la cédula de identidad, combinaciones discordantes entre imagen y nombre, y entre nombre y sexo, y, desde el 2007, son posibles los cambios de nombre, y han sido posibles, incluso, los cambios judiciales de sexo, sin prerrequisito de tutela psiquiátrica ni tratamiento alguno de normalización corporal.Con este balance de adversidades y oportunidades, y en solidaridad con realidades similares y distintas del resto del mundo,EXIGIMOS:La retirada de la “disforia de identidad de género”, o “trastorno de identidad de género” de los catálogos de la Asociación Americana de Psiquiatría y de la Organización Mundial de la Salud.La supresión del sexo legal de los documentos que atañen a la vida civil.La correcta ubicación jurídica del sexo biológico, la identidad de género y las variantes corporales como factores no susceptibles de discriminación.El derecho a la imagen y al nombre libremente escogidos y sin condicionamientos.El respeto a las formas de identificación alternativa de diversos colectivos culturales y su convalidación legal, en caso de ser necesaria.La supresión de la tutela psiquiátrica sobre los actos de disposición sobre el propio cuerpo y como pre-requisito de ciudadanía.El derecho a la intervención corporal libre de riesgos y la correcta ubicación de la intervención médica, como garante del derecho a la vida y a la salud, previo consentimiento informado.El cese a las prácticas de mutilación genital e intervención corporal no consentida en personas intersex.La concepción de un sistema de salud, entendido, como lo recoge la actual Constitución ecuatoriana, como parte del alli kawsay o “buen vivir”, y de cuyos servicios no tienen derecho a beneficiarse sólo las personas enfermas, sino también las personas sanas con necesidades específicas.La implementación de políticas anti-discriminación y políticas de interculturalidad que propicien la convivencia cotidiana, entre quienes hemos “coexistido de espaldas”.¡PARE! La transexualidad no es enfermedad¡PARE! La identidad no se diagnostica¡PARE! No a la obligación de escoger entre identidad y salud o entre identidad y cualquier derecho¡PARE! No a las prácticas de normalización intersex¡PARE! No a las prácticas que borran lo trans[1] Recogiendo un aporte de Ana Almeida, del Proyecto Transgénero. [2] Recogiendo un aporte de Andrea Aguirre, de las Mujeres de Frente, Casa Feminista de Rosa. [3] Como diría Boaventura de Souza Santos. [4] Usando el lenguaje textual del artículo 612 del Código Penal ecuatoriano, que todavía se usa para reprimir a trabajadoras sexuales trans y otr@s “sospechos@s” en el espacio público. [5] Recogiendo un aporte de Pablo Mogrovejo, de la Coalición Ecuatoriana para la Diversidad Cultural. [6] Como lo han venido documentando Tatiana Cordero, Taller de Comunicación Mujer, y Fundación Causana. [7] Nos referimos a la reforma en la legislación civil de 1979. [8] Así se denominó a la alianza entre el Proyecto Transgénero, Confetrans, Coalición por la Despenalización del Aborto, Mujeres de Frente, Casa Feminista de Rosa, Causana y otros colectivos feministas durante la Asamblea Constituyente.

PROYECTO TRVNSGEN3ROCuerpos Distintos, Derechos Igualeshttp://www.proyecto-transgenero.org/http://www.facebook.com/PROYECTO.TRVNSGEN3ROQuito - Ecuador(593) 98120163

CONFEDERACION ECUATORIANA DE COMUNIDADES TRANS E INTERSEX
"CONFETRANS"
http://www.confetrans.org/

CASA TRANS "RESIDENCIA POLITICA TRANS-FEMINISTA"
http://www.casatrans.blogspot.com/

TRANSTANGO "SOCIEDAD DE TANGO TRANSFORMISTA Y ARTES ESCÉNICAS"http://www.transtango.blogspot.com/-- Saludos cordiales,Incidencia Politica e InstitucionalPROYECTO TRVNSGEN3ROTelefono Movil: (593) 9810-17-28
(593) 9812-01-63E-mail: incidencia.transgenero@gmail.com http://www.proyectotransgenero.org/ http://www.confetrans.org/ http://www.casatrans.blogspot.com/ http://www.transtango.blogspot.com/